Kategoriarkiv: Selvhypnose/meditasjon

Læring, oppmerksomhetstrening og meditasjon

Det er mulig å tilegne seg alle mulige kunnskaper, men vi må ikke glemme å lære om vårt eget sinn. For når vi gjør det, åpner dette for mange fler muligheter for oss.

Siden vi har hatt en sammenhengende kultur i tusener av år har vi etablert måter for å formidle vårt opparbeidede kunnskap. Og denne kunnskapen utvikler seg hele tiden. For eksempel lærer man i dag på videregående skole den matematikk som Euler utviklet på 1700-tallet, som for eksempel begrepet funksjon. Også nyere vitenskaper som datateknologi er på samme basert på tidligere teorikunnskaper.

Det finnes utrolig mye man kan lære og sette seg inn i. Det er mulig at det fremdeles vil kunne komme genier som Leonardo Da Vinci, som kan absolutt alt, men for de fleste er dette en utopi. Det er fullstendig umulig å lære seg alt som er mulig å lære. Allikevel kan det være artig å sette seg inn i forskjellige ting, hva det nå enn er som interesserer oss innenfor vitenskap, kultur, språk og kunst. Og nyttig er det også, for når vi gjør det, så forstår vi rikdommen i vår egen kultur og gjør vår egen anstrengelse for å bringe den videre til glede for de som kommer etter oss.

I de senere år har det også blitt populært med oppmerksomhetstrening. I hovedsak betyr ganske enkelt dette at vi begynner å bli oppmerksomme på våre egne handlingsmønstre og motivasjonen for disse. Dette hjelper oss til å skjelne mellom ting som er gunstige og ikke fullt så gunstige. Vi kan si at vi begynner å erkjenne hvordan årsak og virkning fungerer i vår egen følelsesdynamikk.

Oppmerksomhetstrening kommer i hovedsak fra østlig filosofi, hvor man sier at «for å vite alt trenger vi bare å vite det ene«. Denne ene tingen er sinnet. Tanken er at når vi kjenner og forstår hvordan vårt eget sinn fungerer, så vil vi også forstå alt det det kan produsere. For vårt eget sinn har potensial for å produsere all den kunnskap som ble referert til over, med visse begrensninger kanskje, i hvert fall hos meg selv.

Så, istedenfor å forsøke å assimilere all mulig kunnskap, forsøker man isteden å tilegne seg kunnskap om én ting – sinnet. Dette gjør man ved hjelp av meditasjon. Det er enkelte som med dette avfeier all annen kunnskap som unyttig. Som regel er det en litt enkel måte å  hjelpe dem selv til å fokusere på det de nå er opptatt av – sinnet. Selvfølgelig skal vi ikke avfeie kunnskap som vår kultur har opparbeidet.

Det kan være en fare for at ting blir for alvorlig der vi sitter å studere sinnet. Da kan vi isteden delta i livet og observere hvordan sinnet vårt påvirkes av alle de ting som skjer rundt oss. Når vi forstår at det meste som skjer har vi ikke særlig kontroll over, det bare skjer, av hvilken grunn det måtte være, så er det ikke nødvendig å ta ting så alvorlig. Når vi tar del i livets runddans blir vi en del av dens dynamikk og opplever en ekstatisk tilstedeværelse i livet. Det utspiller seg små og store drama på alle plan og vi blir samtidig observatører og deltagere. Dette skaper en arena hvor vi kan oppleve verden til det fulle, mens vi samtidig utvikler oss selv, slik at vi hele tiden utvikler vår opplevelse.

Sensualitet

For de fleste av oss ville det vært en fordel å ha mer sensualitet i livet. Da ville vi fått mer av det vi ønsker, tilhørighet og nærhet og alle de tingene der.

Sensualitet er en evne til å utveksle subtile uttrykk for behagelige følelser. Vi kan være sensuelle med hvem det skal være egentlig. Det er helt innenfor. For det behøver ikke å være så seksuelt.

For å være sensuelle må vi være til stede her og nå. Vi må ta inn over oss det vi opplever, om det er en situasjon eller en person. Det er ofte enklest å begynne bare med en situasjon som gir oss behagelig følelser. Så kan vi la energien i denne følelsen få et fysisk uttrykk, for eksempel ved at vi gjør en håndbevegelse.

Men det er selvfølgelig finest å oppleve det med en annen person. Det er dette mennesker gjør som vi selv opplever som sensuelle. De har lært seg å uttrykke sine behagelige følelser gjennom ubevisste bevegelser.

Når sant skal sies så gjør vi faktisk dette hele tiden gjennom vårt kroppsspråk. Men dessverre er det ikke alltid slik at vi uttrykker behagelige følelser. Ofte uttrykker vi stress, utålmodighet eller bare rett og slett uro. I verste fall avstengthet. Det er ikke så tiltrekkende.

Vi kan tenke på det som at vi deler vår glede over livet med andre.  Det går an å prøve seg fram. Det er en god ide å ikke tenke at vi skal oppnå noe særlig. Et smil er for eksempel sensuelt. Et blikk eller et håndtrykk like så.

Meditasjon er også en veldig fin måte å oppleve sensualitet. Når vi legger stresset og maset til side kan vi glede oss over vår egen evne til å kjenne på gode følelser i kroppen.

 

Små og store hverdagsaffirmasjoner

Affirmasjoner, positivt selvsnakk, kan vi bruke til det beste for oss selv og andre. Vi kan bevisstgjøre oss selv om hva vi tar inn og vi kan ta eierskap til våre positive egenskaper. Før eller senere vil vi også utvide vårt fokus til også å gjelde de som er rundt oss.

Affirmasjoner er positivt selvsnakk vi kan bruke for å motivere oss selv til å oppnå det vi ønsker. Gjerne fremheve de egenskaper vi har for å gjøre dette. Den enkleste affirmasjonen vi kan gjøre er å smile til oss selv. Hvis vi smiler til oss selv i speilet er det vanskelig å la vær å kjenne at humøret og selvtilliten stiger. Dette går det jo også an å gjøre indirekte ved å smile til andre. Da smiler jo de tilbake.

TV er den største av alle affirmasjoner. Der tar vi inn alt mulig over lengre tid, ofte hver dag. Det er svært passivt. Vi gir ingenting, annet enn kanskje enn å aktivisere vårt intellekt eller vårt følelsesliv når vi følger med på et interessant program. Mye er bare fyll, og ikke alltid så positivt heller. TV har til en stor del pasifisert våre kreative egenskaper.

Sosiale medier, som Facebook og YouTube kan også fungere som affirmasjoner. Der legger vi ut saker og ting om oss selv og får tilbakemeldinger. Det kan således være en kreativ kanal. En ulempe er at tilbakemeldingen ikke skjer i nåtid, som i et møte med mennesker. Dette kan skape en forventning om tilbakemelding som kan oppleves som stress.

Affirmasjoner kan være bra som positivt selvsnakk, vi trenger å ta eierskap til våre positive egenskaper. Det er en kunst i seg selv. Det kan imidlertid være greit å vite at når vi får litt dreisen på det, så kan det bli lett å ta av, slik at vi ikke får nok. På et eller annet tidspunkt er det nødvendig å gi slipp på fokuset på bare oss selv for å få det enda bedre.

Måle personlig fremgang

Den enkleste måten å bedømme om vi er på «rett vei» er å se om vi får fler meningsfulle relasjoner eller ikke.

Uansett hva vi gjør er det nødvendig å føle at det er meningsfullt. Om det så er å bare slappe av på sofaen – gjøre sofameditasjon 🙂 . Om vi interesserer oss for personlig utvikling så trenger vi å vite at vi er på riktig vei.

Det er ikke alltid så lett å bedømme det vi selv holder på med. I utgangspunktet har vi jo gjerne en tro på at det er mening i det vi gjør, ellers ville vi jo ikke gjort det. Som oftest er det allikevel rom for litt justering underveis. Men hva skal vi da justere etter?

Den enkleste rettesnoren er våre forhold til andre. Hvis vi opplever at vi får flere meningsfulle relasjoner, så kan vi ta det som en tegn på at vi er på riktig vei. Hvis vi føler at vi mister relasjoner, som har et potensial for å være meningsfulle, så kan det være at vi bør justere kursen.

Men det kan være greit å huske på at det ikke er nødvendig å være venner med alle. Det kan dessuten være en god ide å kutte ut bekjentskaper som utnytter oss eller bare suger energi.

Roy Hunter: Klientfokusert partsterapi

©2007 av C. Roy Hunter, M.S., FAPHP, hypnoselærer. Roys artikler om partsterapi har blitt publisert i mange tidsskrifter, inkludert The Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and Hypnosis og for forskjellige hypnose-tidsskrifter rundt om i verden.

Denne artikkelen diskuterer konseptet partsterapi og dens variasjoner (egotilstandsterapi, stemmedialog, delpersonligheter etc.) for å hjelpe klienter å løse indre konflikter. Eksperter har brukt lignende teknikker i mange år, basert på det faktum at vi har forskjellige deler i vår personlighet (også kalt egodeler, deler av selvet, delpersonligheter og andre navn). Den nå avdøde Charles Tebbetts baserte sin partsterapi på Paul Federns arbeid, men utviklet den til en klientfokusert metode, og kombinerte den med dyp hypnose for å hjelpe klienter til å løse indre konflikter. Jeg oppdaterte Tebbetts’ arbeid og forklarer hvorfor klientfokusert terapi skiller seg fra de fleste variasjoner av partsterapi. Min klientfokuserte tilnærming er basert på tanken på at klientens indre sinn kan løse indre konflikter når terapeuten fungerer som en mekler og stiller de riktige spørsmålene.

Introduksjon

Hvor mange mennesker opplever indre konflikter som hindrer dem fra å oppnå viktige mål? Veiledere og hypnoterapeuter bruker ofte velprøvde teknikker for å hjelpe sine klienter forandre uønskede vaner og/eller oppnå ønskede personlige og profesjonelle mål. Allikevel sklir noen klienter tilbake på grunn av sterke indre konflikter.

Et økende antall terapeuter rundt om i verden oppdager nå fordelene med partsterapi og dens variasjoner for å hjelpe klienter overkomme personlige konflikter. Partsterapi (eller en av dens variasjoner) kan ofte hjelpe med å løse indre konflikter selv etter at klienten ikke lenger svarer på mer tradisjonelle teknikker. Den klientfokuserte tilnærmingen benytter klientens egen evne til å løse indre konflikter (Hunter, 2005).

Definisjon av partsterapi

Partsterapi ligner på dens variasjoner i og med at den er basert på konseptet om at vår personlighet består av et antall forskjellige personlighetsdeler, som aspekter av det ubevisste sinnet, hver med sin respektive jobb eller funksjon i det indre sinn. Terapeuten ber disse delene av det ubevisste, som er involvert i klientens indre konflikt, om å komme fram og kommuniserer direkte med disse. Deretter mekler terapeuten for å hjelpe klienten å løse indre konflikter for å oppnå det ønskede resultat.

Den nå avdøde Charles Tebbetts underviste sine måter å anvende partsterapi i 70-årene, selv før han skrev sin bok om hypnoterapi (Tebbetts, 1985), som han kalte Ego Parts. Hans arbeid lignet arbeidet til Watkins og Watkins, kalt egotilstandsterapi; men de refererte til aspekter av personligheten som egotilstander (Watkins & Watkins, 1979).

Det hender at profesjonelle spør meg om Tebbetts baserte sitt arbeid på arbeidet til Watkins og Watkins, og så ganske enkelt gav det et nytt navn; men jeg mener at de gjorde dette parallelt. Min tidligere instruktør gav fortjeneste til den som skulle ha det, både i klasserommet og i sitt skrevne materiale. Tebbetts praktiserte privat sin egen variasjon av Federns arbeid i mange år før han underviste det til andre, når han hadde utviklet partsterapi til en form som effektivt hjelper klienten til å løse indre konflikter. Da jeg tok hans kurs i 1983, fortalte Tebbetts meg personlig at han hadde brukt mange år på å utvikle partsterapi. Jeg har over flere år oppdatert hans arbeid til å bli en enda mer klientfokusert tilnærming enn den Tebbetts praktiserte og underviste. Men før vi definerer «klientfokusert», la oss se på dens variasjoner.

Variasjoner av partsterapi

Terapeuter rundt om i verden har anvendt variasjoner av partsterapi i flere tiår. Jeg vil kort beskrive flere av dem i denne artikkelen, og begynner med min favorittversjon som jeg alt har nevnt over: egotilstandsterapi.

Egotilstandsterapi

Egotilstandsterapi ble utviklet av Dr. John Watkins og Helen Watkins over flere år, og den er fremdeles er fremdeles økende i popularitet blant terapeuter. Watkins skrev om egotilstander i flere publikasjoner og bøker tilbake i 70-årene (Watikins, 1979). Gordon Emmerson tar egotilstandsterapi til et neste nivå med sin ypperlige bok Ego State Therapy (Crown House Publishing, 2003), som nå er påkrevet lesning for mine hypnoterapistudenter.

Emmerson mener at vi bruker fem til femten egotilstander i løpet av en normal uke (Emmerson, 2003), og at vi har flere egotilstander tilgjengelig ved behov. Han bruker også egotilstandsterapi for å oppnå andre terapeutiske gevinster enn bare å løse indre konflikter. Min profesjonelle mening, som jeg har gitt både skriftlig og muntlig, er at Emmersons bok er påkrevet lesning for alle som praktiserer partsterapi eller en av dens variasjoner.

Jeg mener også at enhver kompetent terapeut som benytter egotilstandsterapi slik den praktiseres og presenteres av Watkins og Emmerson vil kunne få en høy suksessrate. Emmerson mener at hypnose gjør egotilstandsterapi mer virkningsfull (Emmerson, 2003), og dette bekrefter metodene til Charles Tebbetts (Tebbetts, 1985). I lys av ovenstående, tror jeg at egotilstandsterapi er et fremragende alternativ til klientfokusert partsterapi.

Stemmedialog

Hal Stone, Ph.D., og Sidra Stone, Ph.D., forsket og fremmet en annen variasjon av partsterapi som kalles stemmedialog. Teknikken deres ble populær blant mange NLP-praktiserende (Neuro-linguistic programming). Klienten spiller rollen til hver del, som kan sammenlignes med gestaltterapi, ved å bytte stol eller posisjon (selv om stolbytte er valgfritt). Terapeuten legger til rette for dialogen og driver den framover. Stones-ene navngav egodelene som selv eller delpersonligheter, og gav navn til de forskjellige andre delpersonlighetene som for eksempel beskytter/kontrollør, behager, perfeksjonist etc. (Stone, 1989). De gir også en interessant diskusjon rundt opprinnelsen til delpersonligheter. Jeg fant personlig deres diskusjon rundt negative selv til å være meget fascinerende, slik som de mulige årsakene til avviste selv, som de også kalte demoniske energier.

Miriam Dyak fremmer arbeidet til Stones-ene (Dyak, 1999). Hun presenterer en spesiell metode for å utføre stemmedialog, med en systematisk veiledning for de som ønsker å praktisere hennes metode. Hun arbeidet nært med Hal og Sidra Stone og tilbyr undervisning og trening.

Min tidligere opplevelse som klient i stemmedialog ligger til grunn for min bekymring om dette. Fraværet av formell induksjon inn i hypnose kan gi enkelte klienter mindre suksess. Med svak eller ingen transetilstand, vil en analytisk person som meg selv motsette seg permanent forandring (Hunter, 2000 & 2005). I 1989 trodde min stemmedialogterapeut at han hadde lykkes i å hjelpe meg med å løse et problem mens jeg beveget meg fra stol til stol; men mangelen på tilstrekkelig transedypde resulterte i at mitt bevisste sinn forstyrret mye av prosessen. Løsningen var bare midlertidig, og varte kortere enn en uke.

Jeg nevner min egen opplevelser i klasserom og kursarbeid; og både studenter og profesjonelle har i løpet av årene på samme måte fortalt om lignende uheldige utfall med å bruke stemmedialog med analytiske klienter. Kanskje deres opplevelser, så vel som mine, kunne ha blitt mer vellykket hvis det ble etablert en dyp transe før man utførte stemmedialog. Allikevel fungerer stemmedialog bra for klienter som lett kan nå det ubevisste uten å oppleve analytisk motstand.

Arbeide med det indre barnet

John Bradshow roste arbeidet til Stones-ene; men han anser selv-ene (eller egodelene) å være utviklingstilstander som forblir intakte. Han navngir dem som baby, smårolling, førskole- og skolebarn, og også tenåring (Bradshaw, 1988). Han legger til rette for gruppeøvelser, og oppfordrer klienter å meditere med sin indre fantasi og elske det indre barnet. Han tar så klienten gjennom alle «utviklingsnivåene» for finne ut om behovet ble møtt i hvert nivå. Bradshaw gir forslag for positiv forandring på hvert nivå, og han får resultater.

Delpersonligheter

Vi kan finne John Rowans konsept om delpersonligheter i det første avsnittet i hans bok om delpersonligheter. I henhold til Rowan har vi alle små mennesker inne i oss, som alle ønsker forskjellige ting (Rowan, 1993). Vi har mer enn et sentrum i oss selv, og våre sinn er delt inn i deler og faser. Rowans bok er til en viss grad analytisk, men er allikevel skrevet for nybegynneren. Jeg fant den lett å lese, fylt med nyttig informasjon for både profesjonelle og nybegynnere. Rowan tilbyr mange øvelser, sammen med spørsmål og svar for å utvikle selv-oppmerksomhet. Jeg likte spesielt hans beskrivelse av utviklingen av partsterapi i kapittel 22 og 23. Dette alene er nok for at en student som er virkelig interessert i partsterapi eller dens variasjoner skulle kjøpe boken.

Andre variasjoner

Nancy J. Napier, en familie- og samlivsterapeut som er kjent i USA, skrev også om sitt arbeide med en variasjon av partsterapi (Napier, 1990). Hun gir eksempler på opprinnelsen til forskjellige deler, kaller dem «beskytter-» og «ressurs-deler»; og hun gir også skript for selvhypnose for å identifisere, rense og hele våre forskjellige deler. Hennes forskning inkluderer mye skrevet materiale som hun bruker for å underbygge sitt arbeid.

Noen terapeuter bruker en variasjon av partsterapi som kalles konferanseromterapi (Quigley, 1999). Selv om det på mange måter er likt partsterapi, bruker de forestillingen om et konferanserom. Min bekymring med bruk av et konferanserom kan uttrykkes i form av et spørsmål: hva om klienten fikk dårlige nyheter om nedrykk eller oppsigelse i et konferanserom? Hvis vi gir klienten dette bildet, tar vi en sjanse; en persons fredfulle sted kan være en annen persons fobi.

Det finnes andre som antar at delpersonligheter er tilknyttede enheter som en terapeut må frigjøre, istedenfor å forstå de som produktive deler som kan integreres eller gis en ny funksjon (Baldwin, 1995). Det er min profesjonelle mening av dette er upassende ledelse, som kan lede til flere mulige konsekvenser som kan gi verre resultat enn falske minner. Jeg har diskutert noen av de potensielle risikoene ved å gjøre en slik antagelse i min bok om partsterapi (Hunter, 2005).

La oss nå gå tilbake til noen av de bedre variasjonene. Kevin Hogan, Ph.D., benytter og underviser en variasjon av partsterapi som er lik den jeg selv underviser (Hogan, 2001). Jack Elias underviser også sin egen variasjon av partsterapi (Elias, 2005) og baserer mye av sitt arbeide på hypnoterapi på en blanding av østlig filosofi og transpersonlig hypnoterapi (Elias, 2006).

Selv om de fleste variasjoner av partsterapi bør være effektive for mange klienter, så virker noen bedre enn andre. Min personlige preferanse er den klientfokuserte tilnærmingen.

Hva gjør klientbasert partsterapi annerledes? 

Den beste måten for meg å definere «klientfokusert» partsterapi er som følger: terapeuten holder seg objektiv, som en mekler som gir klientene kraft til å oppdage sine egne løsninger ved å ganske enkelt stille de riktige spørsmålene. Det er basert på konseptet om at det indre sinn, eller det ubevisste, vil åpenbare de grunnleggende årsakene til en indre konflikt når spørsmål stilles på en objektiv måte; og de forskjellige delene av det indre sinn finner sine egne løsninger når terapeuten stiller de riktige spørsmålene.

Vi kan best oppnå dette i en dyp tilstand av hypnose, som minimerer risiko for analytisk forstyrrelse fra det bevisste sinn (Hunter, 2005). En dyp hypnotisk tilstand legger til rette for effektiv kommunikasjon med hver del, som regel uten analytisk motstand. I tillegg må terapeuten som utfører klientfokusert terapi ikke projisere sin egne filosofiske eller åndelige oppfatninger inn i sesjonen, slik at den i sannhet blir klientens opplevelse.

Foruten å kombinere dyp transe med partsterapi, så er det en annen forskjell mellom min metode og de fleste andre variasjoner ved at jeg unngår å kalle på «beskytteren» eller «kontrolløren» først, og kaller bare på de to delene i konflikten. Å se etter en bestemt del (slik som en «kontroller-del») kan få deler til å komme fram som kan være irrelevante for å løse den indre konflikten. Andre deler kalles på hvis nødvendig, men jeg unngår unødvendige omveier. Jeg unngår også å sette mine egne navn på egodelene. Isteden spør jeg hver del som kommer fram om å gi meg et navn eller en tittel, som ofte gir viktig innsikt om denne delens funksjon (Hunter, 2005).

I tillegg sa Tebbetts at vi skulle behandle hver egodel med respekt, akkurat som om det var en person. Dette hjelper terapeuten å opprettholde et nært forhold med hver del, noe som gjør det lettere å hjelpe delene som er i motsetning å komme til enighet. Emmerson oppmuntret også terapeuten å behandle hver del som om den var en person (Emmerson, 2003), som begrunner det Tebbetts lærte meg i 1983.

Jeg understreker også viktigheten av å unngå upassende ledelse, og oppmuntrer mine klienter til å unngå å dvele ved forutinntatte ideer de kan ha hatt før de går inn i hypnose.. og bare gå med det som kommer fra det indre sinnet. En forutinntatt ide kan påvirke det som kommer opp fra det ubevisste, om disse ideene kommer fra klienten eller terapeuten. Dette er sant om terapeuten anvender en variasjon av partsterapi (Emmerson,m 2003) eller regresjonsterapi (Durbin, 1999). Upassende ledelse kan ofte resultere i falske minner (Sheflin & Shapiro, 1989), som leder både klient og terapeut inn på en gal vei, med mulige dyrbare konsekvenser (Churchill, 2002).

Når er det passende å anvende partsterapi?

Klientfokusert partsterapi er ideelt for klienter hvor to deler av det ubevisste drar dem i forskjellige retninger. For eksempel kan en røyker ha et sterkt følelsesmessig ønske om å slutte for å få mer energi (eller bedre helse), mens en annen del av det ubevisste gir velbehag når det fyres opp en røyk etter måltider (eller andre ganger). Indre konflikter er også vanlige hos mennesker som ønsker å kontrollere vekten. Hvor ofte gir en slanker etter for gatekjøkkenmat?

Et opplagt tegn er at klienten sier: «En del av meg ønsker å bli kvitt denne vekten, mens en annen del ønsker å fortsette å spise gatekjøkkenmat!» Egodelen som ønsker å være attraktiv er i konflikt med det indre barnet (eller en annen egodel) som ønsker å glede seg ved å spise søtsaker og slikt. Partsterapi vil vanligvis åpenbare årsakene, slik at terapeuten kan legge til rette for konfliktløsing gjennom en prosess som ligner på mekling.

Før jeg begynner, vil jeg imidlertid si til min klient: «Vi har ofte på oss forskjellige hatter i forskjellige deler av livet. Vi går inn i jobbmodus på jobben, og tar på oss hatten til den engasjerte arbeideren; men det indre barnet kommer ofte ut for å leke etter at jobben er over. En røyker vil kanskje ha en del av det ubevisste som motiverer personen til å slutte, mens en annen del saboterer alle forsøk…» Denne type forklaring for klienten på forhånd er, etter min profesjonelle oppfatning, essensiell for klienten. Ett minutt med kommunikasjon kan være verdt mange måneder med konfliktløsing, som jeg en gang så hos en kvinnelig klient som trodde at hun hadde multiple personligheter, ganske enkelt fordi en annen terapeut hadde tidligere anvendt en variasjon av partsterapi uten å forklare henne prosessen i forkant.

Ofte er ikke behovet for partsterapi opplagt. Terapeuter som praktiserer fleksibel klientfokusert hypnose lærer å anpasse teknikken til klienten heller enn motsatt, og de bruker ikke automatisk partsterapi på alle. De fleste av mine første sesjoner begynner med at jeg spør klienten om å beskrive sitt ønskede mål. Når det er mulig gir jeg positive forslag, formulert for å hjelpe klienten til å oppnå fordelene av et ønsket mål. Dette er fordi et positivt førsteinntrykk er varig, og gir større sjans for at klienten vil møte fram til sin neste time (Hunter, 2000). Jeg bruker også en sesjon på å lære bort selvhypnose som en metode for å redusere stress. I den tredje eller fjerde sesjonen vil jeg anvende en avansert hypnotisk teknikk som virker å passe for den spesielle klienten. Når det er en opplagt indre konflikt, vil jeg naturlig nok velge partsterapi. Når den passende teknikken ikke er så opplagt, vil jeg bruke fingerrespons-spørsmål før jeg bestemmer meg for hvordan jeg skal gå videre.

Mens mitt hovedmotiv for å anvende partsterapi er å hjelpe klienter løse indre konflikter, så bruker noen lærere og forfattere partsterapi eller variasjoner av dette på andre områder, selv når det ikke er noen opplagt indre konflikt. Emmerson bruker en fengslende «kartlegging» av klientens egotilstander, og kaller opp flere forskjellige deler (Emmerson, 2003). Hans tilnærming er også klientfokusert.

Hvordan anvender vi partsterapi?

Jeg sammenligner partsterapi med mekling. Årsaken til at jeg brukte Hypnosis for Inner Conflict Resolution i tittelen på min bok om partsterapi (Hunter, 2005) er fordi jeg mekler mellom de to delene i konflikt, som jeg kaller konfliktdelen og den motiverende delen. Som nevnt tidligere, spør jeg hver del om å gi meg et navn eller en tittel som jeg kan bruke i prosessen, som jeg kaller 11-trinnsprosessen. Mens mange av mine sesjoner innebærer å bare kalle på to deler, så eksisterer det andre deler, om de gir seg til kjenne eller ikke. Min bok fra Crown House Publishing i 2005 beskriver disse trinnene i detalj. Her er trinnene:

  1. Identifisere delen
  2. Oppnå nær kontakt (komplimentere delen)
  3. Påkalle delen
  4. Takke den for å komme fram
  5. Oppdage dens formål
  6. Påkalle andre deler etter som det er nødvendig
  7. Forhandle og mekle
  8. Spørre deler om å bli enige om en avtale
  9. Bekrefte og oppsummere avtalens innhold
  10. Gi direkte forslag etter som det passer (bare etterat avtalen er gjort, IKKE før).
  11. INTEGRERE delene! (Den formelle partsterapiprosessen er fullført.)

Flere kapitler utforsker alle disse elleve trinnene i dybden, sammen med eksempler på skript som hjelper terapeuten på vei. Vanlige sidespor kan inntreffe, som gjør det nødvendig for terapeuten å håndtere det som kommer opp fra det indre sinnet. Jeg diskuterer de vanligste tingene og gir tips for å hjelpe terapeuten finne måter å komme ut av sidesporene.

Denne 11-trinnsprosessen er basert på det jeg lærte fra Tebbetts I 1983, som han gav ut i trykt form (Tebbetts, 1985). Jeg har oppdatert hans metode gjennom mine år med profesjonell erfaring. For eksempel engasjerte Tebbetts seg ofte i det han kalte «den store debatten» med det han kalte den fornærmende delen (som jeg nå kaller konfliktdelen) og han refererte til terapeuten som en dommer (Tebbetts, 1985). Selv om Tebbetts fikk resultater i klasserommet, sett av meg og andre studenter, så er min største oppdatering av hans arbeid å oppmuntre terapeuten til å fungere som en mekler istedenfor en dommer, og unngå å engasjere seg i debatter med noen av delene.

Da jeg fortalte om denne oppdateringen til Tebbetts i 1990, var han enig med mine begrunnelser for oppdateringen; men han gikk bort før han fikk sagt det i skreven form. Han var en pioner og jeg tror at Charles Tebbetts gav et av de dypeste og største bidragene til hypnoterapi i det tjuende århundre.

I tillegg til partsterapiprosessen som er beskrevet over, inneholder sesjonene en forberedelse og en avslutning. I forberedelsen beskriver jeg partsterapi i korthet for klienten, slik at hun eller han vil være komfortabel med prosessen. Forberedelsesfasen inkluderer også en passende induksjon og fordypningsteknikk, og etablerer klientens fredfulle sted. Konklusjonen begynner etter at alle delene er integrerte i trinn 11, hvor jeg gir både direkte og indirekte forslag og bilder for å få klienten til å forestille seg hennes eller hans resultat. Etter klienten kommer ut av hypnose gir jeg en passende oppsummering, og avtaler en ny sesjon hvis dette er nødvendig.

Hvorfor er klientfokusert partsterapi effektiv?

Det er min profesjonelle oppfatning at klientfokusert tilnærming tilfører klienten ressurser, fordi årsakene og løsningen på problemet kommer fra klientens indre sinn, istedenfor fra sinnet til terapeuten. Det indre sinnet virker å inneholde en dyp visdom som ofte overrasker både klienten og terapeuten, fordi det er en del av det indre sinnet som alltid observerer hva som skjer selv i dyp transe (Durbin, 2001; Hilgard, 1994). Terapeuten må ganske enkelt stille de riktige spørsmålene for å få tilgang til denne visdommen.

Noen hypnotiske teknikker, slik som aversjonsterapi, anvender skript og/eller forslag som innebærer å spørre klienten om å oppgi sin makt til noen som vil fortelle dem hva de skal gjøre. De kan til og med motta «trylleformularer» i form av hypnotiske forslag! En person med en sterk opprørstrang kan motsette seg aversjonsforslag, og andre som lykkes kan risikere å miste selvtillit fordi de nå er avhengige av at en annen person legger inn hypnotiske forslag dypt i deres ubevisste sinn.

Det hender partsterapi eller en variasjon anvendes på en terapeutisk måte, hvor terapeuten forteller hver del hva de skal gjøre og debatterer med opprørske deler. Denne type tilnærming er risikofylt. En av mine tidligere studenter lærte denne leksen på den harde måten etter å ha tapt en debatt med en klients opprørske del. Han gav henne to gratissesjoner for å unnskylde seg ovenfor den fornærmede delen, og fikk til slutt hjulpet henne å løse sine indre konflikter.

For mange år siden spurte en psykolog meg om å bruke partsterapi for å hjelpe henne med å løse en indre konflikt. Etter at hun kom ut av hypnose var det første hun sa: «Den løsningen var så enkel, jeg skulle ønske jeg hadde kommet på det selv!» Jeg var rask til å minne henne på at løsningen faktisk hadde kommet fra hennes eget sinn, ikke fra mitt. Hun smilte og var enig, og erkjente verdien av klientbasert partsterapi. Både profesjonelle og studenter erkjenner også verdien av å bruke klientfokusert partsterapi etter å ha tatt mine klasser eller arbeidsseminarer.

En klientfokusert tilnærming gir klienten mer makt, fordi den er basert på troen på at kraften til å forandres ligger i klienten selv. Terapeutens jobb er å forbli objektiv mens han hjelper klientene til å oppdage sin indre kraft, og hjelper dem til å bruke den konstruktivt. Vellykket klientfokusert partsterapi gir større sannsynlighet for varige resultater, og gir ofte en ytterligere gevinst ved at mange klienter får styrket selvtillit. Dette er vinn-vinn.

Om forfatteren:

Roy Hunter, M.S., FAPHP, studerte hypnoterapi under Charles Tebbetts i 1983. Hunter underviste profesjonell hypnoterapi i nærheten av Seattle i mer enn tjue år. Økende reising for å undervise partsterapi på arbeidsseminarer over hele verden resulterte i at han overgav sitt lokale kursopplegg til Ray og Joni Zukowski, som utviklet det til fire deler. Roy er publiserende forfatter av flere bøker om hypnose som roses av profesjonelle i hele verden. Han har også mottatt mange utmerkelser, inkludert utmerkelser fra tre forskjellige organisasjoner for livslang prestasjon i hypnoseprofesjonen.

Referanser:

Baldwin, W. 1995. Spirit Releasement Therapy. Terra Alta, WV: Headline Books.

Beahrs, J. 1982. Unity and Multiplicity: Multilevel Consciousness of Self in Hypnosis, Psychiatric Disorder and Mental Health. New York, NY: Brunner-Mazel.

Bradshaw, J. 1988. The Family: A Revolutionary Way of Self‑Discovery. Deerfield Beach, FL: Health Communications.

Churchill, R. 2002. Regression Hypnotherapy: Transcripts of Transformation. Santa Rosa, CA: Transforming Press.

Durbin, P. 1999. Beware of False Memories. URL: http://www.rickross.com/reference/false_memories/fsm24.html (Accessed January 10, 2007).

Durbin, P. 2001. Reference to Hilgard, mentioning Hidden Observer. (Hilgard, E. Divided Consciousness: Multiple Controls in Human Thought and Action. New York, NY: John Wiley & Sons, Inc. 1986 – out of print). URL: http://www.durbinhypnosis.com/hilgard.htm (Accessed January 10, 2007).

Dyak, M. 1999. The Voice Dialogue Facilitator’s Handbook. Seattle, WA: L.I.F.E. Energy Press.

Elias, Jack. 2005. Finding True Magic: Transpersonal Hypnotherapy. Five Wisdoms Press. URL: http://www.findingtruemagic.com/hypnotherapy.shtml#01_hypnosis (accessed January 9, 2007).

Emerson, G. 2003. Ego State Therapy. Carmethen UK: Crown House Publishing.

Erskine, R. 2002. Institute for Integrative Psychotherapy, reference to: Federn, P. Ego Psychology and the Psychosis. London: Image Publishers (1953). URL: http://www.integrativetherapy.com/en/articles.php?id=35 (Accessed January 10, 2007).

Hilgard, E. 1994. Hypnosis in the Relief of Pain. Levittown, PA. Brunner/Mazel, Inc.

Hogan, K. Nahum, E.J., Hastings, C.D., LaBay, M.L. and Sumner, H. 2001. The New Hypnotherapy Handbook: Hypnosis and MindBody Healing.  Eagan, MN: Network 3000 Publishing.

Hunter, R. 2000. The Art of Hypnotherapy (2nd Ed.). Dubuque, IA:  Kendall/Hunt Publishing.

Hunter, R. 2005. Hypnosis for Inner Conflict Resolution. Carmethen, UK: Crown House Publishing.

Napier, N. 1990. Recreating Your SELF: Help for Adult Children of Dysfunctional Families. New York, NY: W. W. Norton.

Quigley, D. 2007. Conference Room Therapy (course). URL: http://www.alchemyinstitute.com/course.htm (Accessed January 10, 2007)

Rowan, J. 1993. Discover Your Subpersonalities. London: Routledge.

Scheflin, A, Shapiro, J.L. 1989. Trance on Trial. New York, NY: Guilford Press; Guilford Clinical & Experimental Hypnosis Series.

Stone, H; Stone, S. 1989. Embracing Our Selves. Novato, CA, USA: New World Library.

Tebbetts, C. 1985. Miracles on Demand. Dexter, MI: Thompson Shore (out of print).

Watkins, J, Watkins, H. 1979. The Theory and Practice of Ego State Therapy: a Short-term Therapeutic Approach. New York, NY: Human Sciences Press.

Selvhypnose av Abbé Faria (1756-1819)

(oversatt fra «Abbé Faria The Life of a Pioneer Indian Hypnotist and His Impact on Hypnosis», Luis S.R. Vas)

De første gangen du bruker selvhypnose er det best å finne et sted du kan være uforstyrret. Sett, eller legg deg ned, fjern alle distraksjoner og slapp av. Dette gir deg i de beste mulige omstendigheter for å anvende metoden – men ettersom du får mer praksis vil du finne ut at du kan bruke teknikken nesten hvor som helst.

  1. Første steg er å slappe av: lukk øynene og tenk deg at bølger av avslapning ruller nedover kroppen din fra topp til tå, som skyller bort alt stress. La bølgene rulle synkront med pusten din, først nedover hodet ditt, deretter nakken, så overkroppen, armene og til slutt bena. Kjenn at musklene i kroppen slapper av etter som bølgene av avslapning skyller over dem. Alternative teknikker kan være å fiksere blikket på et punkt på veggen, eller tenke seg at en sklir ned en tunnel fra toppen av et stort fjell, og gradvis går inn i en avslappet søvnig transetilstand. Metoden du bruker for å gå inn i transe er opp til deg. Det nesten trinnet er å bruke forslag for å fordype tilstanden. Dette er så enkelt som å si til deg selv ting som «Jeg føler meg avslappet og komfortabel. Med hver pust blir jeg mer avslappet og komfortabel.»
  2. Se nå på et lite objekt på veggen foran deg, et stykke ovenfor øynene dine. Hvis det ikke er noe objekt der kan du tegne et på et stykke papir og feste det til veggen. En rund svart blekkflekk er nok.
  3. Mens du ser på flekken, sier du til deg selv «3, 2, 1, mine øyelokk blir tyngre og tyngre.» Gjenta denne frasen til dine øyelokk faktisk kjennes tyngre ut og lukker seg. Det vil de, hvis du holder på lenge nok.
  4. Si nå til deg selv «mine øyelokk er nå lukket at de blir sammenklistret.» Repeter setningen og visualiser bøtter med lim som limer øyelokkene sammen, til du faktisk kjenner at de sitter fast.
  5. Si nå til deg selv «mine øyelokk er nå så sammenklistret at uansett hvor hardt jeg forsøker, så vil jeg ikke være i stand til å åpne dem.» Gjenta dette til du føler at øynene blir mer og mer sammenklistret. MEN IKKE FORSØK Å ÅPNE ØYNENE DINE.
  6. Si nå til deg selv, «Jeg heller nå vann over øynene mine. Limet oppløses og jeg kan lett åpne øynene mine. 1, 2, 3, mine øyne er åpne.» Gjenta dette flere ganger. Åpne så opp øynene dine naturlig.
  7. Gjenta trinn 1 til 5 flere ganger, over flere dager, til du føler at dine øynene blir veldig sammenklistret. Prøv så VELDIG FORSIKTIG å åpne øynene. Ved den minste motstand, gi opp. Ideen er å sikre at dine forslag ikke vil kunne feile. Gå deretter til trinn 6 og åpne øynene.
  8. Etter å ha gått igjennom trinn 1 til 5 flere ganger kan du forsøke hardere på å åpne dine sammenklistrede øyne. Du vil finne ut at du ikke kan åpne dem uansett hvor hardt du forsøker. Du har nå oppnådd ditt første store resultat.
  9. Gjør nå gjennom trinn 1 til 5. Si så til deg selv: «Hver gang jeg teller 3, 2, 1 med hensikt om å gå inn i transe, så skal jeg gjøre det umiddelbart.»
  10. Si nå til deg selv «min hånd kjennes veldig lett og løfter seg.» Gjenta denne setningen mens du tenker deg at et tau trekker hånden din oppover. Enhver visualisering som bidrar til denne prosessen av å føle letthet i armen er hjelpsom. Din arm begynner sakte å heve seg, noengang en finger av gangen. Hjelp til med mer visualisering. Si nå «Min hånd hever seg høyere og høyere til den berører min panne. Når den treffer min panne, vil den falle ned og jeg vil være i dyp transe og være mottakelig for alle forslag jeg gir til meg selv.» Fortsett med å gjenta denne setningen til hånden din berører pannen og faller ned. Si 1, 2, 3, jeg våkner opp, for å våkne opp fra din transe.

Når du er fullstendig avslappet og fokusert på dine egne forslag, er du i en nyttig transetilstand. Et forslag som er nyttig å gi til ditt sinn er at når du gjentar et spesielt triggerord for deg selv, så vil du gå inn i denne tilstanden.

Før du går inn i dyp transe er det nyttig å tenke på de forslagene som du ønsker å bruke. Forslag kan være enkle affirmasjoner som kan motvirke skade forårsaket av negativ tenkning, det kan være å gjøre psykologiske endringer eller for å styrke selvtilliten for å hjelpe deg å oppnå de målene du har satt deg.

Når du har bestemt deg for hvilke forslag du ønsker å bruke, bruk litt tid på å forme ordene i hvert forslag på en kort, positiv og kraftfull måte. Gjenta dem for deg selv når du har nådd dyp transe.

Effektiv bruk av forslag kan:

  • bygge selvtillit
  • forsterke mål ved å risse dem inn i sinnet
  • redusere spenninger
  • gi deg energi og motivasjon når du føler deg dorsk
  • forsterke din opplevelse av kulde eller hete

Akseptering fjerner uroen

Når vi aksepterer akkurat hvordan vi har det her og nå, så blir det faktisk ikke så verst.

Det hender vi merker en udefinerbar uro eller ubehag. Når vi ser etter er det ofte et underliggende ønske om å unngå noe eller oppnå noe. Vi forsøker jo egentlig alltid å bevege oss vekk fra de tingene vi vil unngå og mot de tingene vi ønsker å oppnå, men det er ikke alltid vi har bevegelighet eller mulighet til å gjøre dette som vi ønsker.

Vi kan si at vi lever i et spenningsfelt mellom de tingene vi ønsker å oppnå og de tingene vi ønsker å unngå, hvor det oppstår strømvirvler som drar oss mot den ene løsningen etter den andre ettersom vi forsøker å håndtere dette på forskjellige måter. Som en båt på havet.

Ofte er vi ikke klar over dette spenningsfeltet. Eller vi ønsker ikke å erkjenne at det eksisterer. Det kan være av mange årsaker. Kanskje vi mener at vi burde vite bedre, at vi har kommet lenger, at vi vet at vi må tenke positivt etc. Men når vi ikke aksepterer hvor vi er, så vil også løsningen vi velger for å komme dit vi ønsker ikke fungere særlig bra. Særlig fordi vi ikke ønsker å være der vi er, men det er vi jo.

Men på en eller annen måte, kanskje ved å snakke med noen eller oppleve noe, aksepterer vi vår situasjon, slik den er akkurat nå, med våre forhåpninger og bekymringer om det som skal skje, frustrasjon over nuet og en utilfredshet over det som har skjedd. Når vi legger våre idealistiske forestillinger om hvordan vi egentlig burde ha det til side og aksepterer akkurat hvordan det, merker vi også at vi begynner å se på ting på en annen måte. Det er overraskende å oppleve hvordan ting forandrer seg når vi tillater oss å føle akkurat det vi føler.

Hvis vi nå også er villige til å gi slipp på det vi holder på med og sette oss ned å meditere eller gjøre selvhypnose, vil vi nå merke at det er lett å gi slipp på uroen vi føler akkurat her og nå. Meditasjon begynte egentlig en god stund før dette. Den begynte med å tillate oss selv å føle det vi følte. Deretter gav vi slipp på hva det nå enn det var vi gjorde og satte oss ned. Da var vi på god vei ut av ubehaget og vi kan kjenne en visshet stige opp om at gleden ikke er så langt unna som vi hadde trodd. Ting er faktisk ikke så verst.

 

Slipp til spenningen i livet

Det er ikke nødvendig å hele tiden søke spenning i ytre opplevelser. Vi kan bygge ned muren og slippe til den gode spenningen i oss selv.

Når vi søker spenning er det morsomt fordi vi møter utfordringer, situasjoner som krever mer av oss enn det vi gjør til vanlig. Slike situasjoner bryter ned barrierer i oss slik at vi kommer nærmere vår egen umiddelbare opplevelse av livet. Disse barrierene er for eksempel gjentakende tanker som vi ikke liker så godt. Når vi kommer ut av vår komfortsone, bryter de automatiske tankene sammen og vi opplever livet på en direkte måte. Vi føler at vi lever.

Det er slik ekstremsport oppstår. Men mange av oss syns dette er for mye eller for farlig, eller rett og slett innser at det bare er snakk om å hele tiden tøye grenser og øke intensitet og risiko, og gir derfor opp å søke spenning i livet.

Men den virkelig spenningen kan vi skape på en enklere måte enn å bedrive farlig ekstremsport. For eksempel har vi alle et potensial for å oppleve god og deilig spenning i oss selv. De dype, pirrende, trygge og varme følelsene, som vi vet kan øke i intensitet og bli ekstatiske. Jeg tenker ikke nødvendigvis på kronisk orgasme, jeg tenker på en nær og ekstatisk opplevelse av livet.

Det er avslapning som er inngangsporten for å komme nærmere inn på livet, ikke en anstrengt spenningssøken. Våre gjentakende mønstre er egentlig bare en illusjon vi skaper for å forenkle vår forklaring av vår deltagelse i verden. Alle vet at selv om dagene kan virke like, så er de ikke det. Det er helt umulig å forutse akkurat hva som skal skje i løpet av en dag, hvilke mennesker vi møter og hvordan disse møtene blir. Selv gjentakende hendelser med fastlagte roller og mønstre og vil alltid være forskjellig.

Det kan være et tankekors at når vi opplever alt som det samme, så er vi litt nedfor eller kanskje til og med deprimerte. For når vi er nedfor, så er vi nettopp det, og har enda mindre energi til å skape engasjerende historier om vår egen deltagelse i verden.

Vår tendens til å forenkle verden og spare energi gjør at vi karakteriserer våre opplevelser i etablerte kategorier. Når vi er klar over dette kan vi begynne å gi slipp på å kategorisere våre opplevelser på denne måte. Da blir de mer direkte. For å gi slipp må vi lære å slappe av. For eksempel kan vi gi slipp på hvordan andre oppfatter oss eller ikke være så nøye med å putte andre i bås. Vi kan også lære å gi slipp på behovet for å kontrollere resultatet av vår opplevelse. Når vi begynner på denne prosessen har vi begynt å bygge ned muren som holder spenningen ute.

For å være ærlig er det faktisk lettere å søke spenning i ekstremsport av ymse slag, om det er fallskjermhopping eller bare shopping. Som sagt, ikke noe galt med det, problemet er bare at det ikke fungerer særlig bra. Det som krever virkelig mot er å tørre å gjøre den nevnte avkategoriseringen av våre opplevelser. Vi vil oppleve at vi blir mer sårbare fordi vi ikke lenger vet akkurat hvordan vi kommer til å oppleve de situasjonen vi møter. Samtidig vil vi finne styrke fordi vi ikke lenger behøver å opprettholde et forsvar.  Vi kan isteden bygge ned muren, være den vi er og oppleve verden slik den er. Det er en meget levende, rå og direkte opplevelse som lett overgår alle former for ekstremsport.

Sofameditasjon

Det vil kanskje være vanskelig å overbevise enkelte, men dette er faktisk ikke å ligge å dra seg på sofaen, selv om det kan virke slik og også er meget behagelig.

Dette er en veldig god type meditasjon å gjøre etter en lang arbeidsdag. Man skulle kanskje tro det er latskap å legge seg på sofaen i 20 eller 30 minutter (sett telefonen på ringing), men det er det ikke. Det er sofameditasjon.

For å gjøre sofameditasjon trenger vi en sofa som er lang nok, et teppe over bena og puter i ryggen. Sånn ja. Deretter lukker vi øynene og teller nedover. Nå kan vi bli klar over at det ikke er så lett å telle jevnt nedover. Vi er kanskje mer slitne enn vi trodde. Så vi teller ned en gang til. Og enda en gang. Helt til det blir en fin og jevn telling på hver utpust, helt ned og sier til oss selv: «Jeg er fullstendig avslappet og føler meg vel i hele kroppen» og kjenner at vi er det. Da vet vi at vi er i transe.

Så, nå vi er nede og klare i sinnet kan vi kjenne at vi gradvis går inn i drømme. Nå kan vi drømme en kort stund for å ubevisst bearbeide alle inntrykkene vi har hatt i løpet av dagen.

Så våkner vi, kanskje av oss selv før telefonen varsler. Mens vi ligger der, tar vi tak i et av drømmebildene og ser det fra et annet perspektiv ved å tenke oss at vi er «den eller det andre» i drømmen. Det er ikke nødvendig å tolke. Poenget er å oppleve. Gå igjennom drømmen fra et annet perspektiv. Det kan være «den andre eller det andre» kunne ha sagt noe. Hva ville det vært?

Så, uansett om vi fester lit til denne detaljerte forklaringen på sofameditasjon eller ikke, så kan vi våkne uthvilt og klare for en kreativ kveld til det beste for oss selv og andre.

Dustehuehypnose og idiotmeditasjon

Dustehuehypnose og idiotmeditasjon har visse likhetstrekk, rent bortsett fra at det bortkastet tid. Jeg snakker ikke her om ting som er farlige. Jeg snakker om ting som ikke fungerer særlig effektivt.

I Tibet har man et uttrykk som kan oversettes som «idiotmeditasjon». Det betyr at man sitter i en slags meditativ tilstand uten å noen som helst peiling på hva man holder på med. Jeg mener ikke at det er feil å slappe av – det trenger vi, eller legge seg litt ned på sofaen – det liker i hvert fall jeg. Det jeg mener er at vi tror at det vi skal oppnå er en tom, tankeløs tilstand. La det bare være helt klart, så lenge vi er bevisste, så tenker vi. Det man mener med idiotmeditasjon er at man ikke har noen forståelse av hva man meditere på – sinnets natur.

I begynnelsen når vi mediterer blir vi gjerne litt forferdet over hvor mye tanker som faktisk løper rundt der oppe. Etterhvert begynner de å roe seg. Man oppfordres gjerne til å fokusere på mellomrommet mellom tankene. Det som skjer i praksis er at tankene blir mer subtile, ikke at vi fokuserer på et tomrom. Vi begynner å bli bevisst prosesser i sinnet som er hinsides tanker og ord.

Når vi kommer i kontakt med disse prosessene, som er bortenfor ordene oppnår vi en dypere meditasjon. En enkel måte å forklare det på er å spørre om hvordan sjokolade smaker. Vi kan si at det smaker godt eller søtt eller kanskje beskrive det på en bedre måte, men det blir også med det. På samme måte er våre tanker bare våre egne beskrivelser av indre forhåpninger og vanemønstre, og derfor ufullstendige. Når vi kommer i kontakt med våre indre forhåpninger og vanemønstre på et dypere plan, hinsides ordene, kommer vi også i en dypere kontakt med oss selv. Dette er også en form for tenkning, en ordløs tenkning som ikke er idiotisk, men subtil og dyp.

Ja, ja, det er jo ikke nødvendig å være så veldig dyp hele tiden. Jeg mener ikke det. Av og til når jeg mediterer, så mister jeg fokus og ender opp med å sovne. Det er helt greit, selv om det da ikke er meditasjon. Det jeg mener er at målet ikke er en blank og hard krystallklar flate hvor det ikke skjer noe som helst. Nå ja, det var idiotmeditasjon.

På begynnelsen av 90-tallet, da Paul Mckenna herjet med sine hypnoseshow tenkte jeg at dette måtte være dustehuehypnose, men jeg har egentlig gått tilbake på det. Det er faktisk en god ting å ble mer scenevant. Noe av det vi er mest redd for, er jo faktisk å bli sett av andre. Jeg har selv måttet jobbe mye med å bli komfortabel med å stå foran andre mennesker.

Men dustehuehypnose eksisterer fortsatt. En gang jeg skulle vise en dame jeg kjenner godt hva hypnose var, tenkte jeg at jeg skulle demonstrere håndlevitasjon. Greit nok, hånden gikk oppover, men da jeg foreslo at den skulle berøre nesen for å gi henne en behagelig opplevelse, motsatte hun seg dette. Det var fordi hun syntes det var dumt å gjøre. Ta seg på nese for å få en god opplevelse, «Tenk så teit!,» tenkte hun.

Dette er et eksempel på dustehuehypnose. At man gjør noe som virker teit eller meningsløst for den som blir hypnotisert. Et annet eksempel på dustehuehypnose er at man fortsetter å gjøre det samme, selv om man har forsøkt det før uten at det har virket. En tredje form for dustehuehypnose er å lese opp fra et ark og tro at man kan anvende nøyaktig samme metode på alle mennesker.

Jeg innrømmer ærlig at jeg har forsøkt alle disse metodene. Det er ikke det at det er så farlig å gjøre dustehuehypnose. Det er bare det at det ikke er særlig effektivt.

Den mest effektive måten å gjøre hypnose på er faktisk å lytte mens vi veileder klienten i den hypnotiske prosessen. Vi lytter til klienten og så begynner klienten begynner å lytte til sitt indre. Det er bemerkelsesverdig hvor mye informasjon vårt indre kan tilby oss for å hjelpe oss å oppnå det vi ønsker.